姜堰四中七年级语文作业
完成时间：150分钟
请注意：所有答案均须填写在答题卡上，答案写在其他地方无效。
亲爱的同学们，窗外的秋风，送来了桂花的第一缕甜香；手中的试卷，也将为你展开中学语文天地的第一幅画卷。这不是一次考验，而是一场美好的遇见——遇见新校园里一草一木的故事，遇见新同学眼中闪烁的星光，遇见新老师笔下流淌的智慧。愿你在此刻种下热爱的种子，在未来三年，与语文为友，与知识同行，收获一个丰盈的中学时代！
一、积累与运用（33分）
日月经天，江河行地，春风夏雨【甲】秋霜冬雪，大自然生生不息，四时美景让人目不暇接。在《春》中，我们看到了朗润的山，听到了鸟儿宛转的歌声；在《济南的冬天》中，我们欣赏到了chéng qīng的河水和清亮的天空，有如蓝水晶一般迷人【乙】在《雨的四季》中，我们感受到了静谧、使人动情的秋雨，又让人产生了yōu yuǎn的情思。
1. 看拼音写汉字
2. 在【甲】【乙】两处分别填入标点符号，最恰当的一项是（ ）
A. 【甲】；【乙】； B. 【甲】，【乙】； C. 【甲】，【乙】， D. 【甲】；【乙】，
3. 下列说法不正确 一项是（ ）
A. 朱自清的《春》是一篇精美的散文，所描写的景物充盈着生命的灵气。
B. 老舍的散文《济南的冬天》为我们深情地描绘出一个温暖如春、秀丽如画、天明水净的蓝水晶般的世界。
C. 《雨的四季》是当代著名诗人刘湛秋的一篇优美散文，表达了作者对雨的爱恋和对生活的热爱。
D. 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的作者是唐朝诗人杜甫，他晚年自号香山居士。
4. 下列关于语法知识和修辞手法的表述，有误的一项是（ ）
A. “童年”“工匠”“鲜花”“容颜”这几个词语都是名词。
B. “赐教”“家父”“小女”都是谦辞。
C. “春天像小姑娘，花枝招展 ，笑着，走着。”这句话运用了比喻的修辞手法。
D. “所谓春风，似乎应当温柔，轻吻着柳枝，微微吹皱了水面，偷偷地传送花香。”这句话运用拟人 修辞手法。
5. 根据提示补写名句或填写课文原句。
（1）“__________________ ”，刚起头儿，有的是工夫，________________。（朱自清《春》）
（2）枯藤老树昏鸦，__________________，古道西风瘦马。（马致远《天净沙•秋思》）
（3）潮平两岸阔，_____________________。（王湾《次北固山下》）
（4）日月之行，___________ ；_____________，___________ 。（曹操《观沧海》）
（5）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》融情于景，借明月抒发情感，表达对友人的深切同情和思念的诗句_____________________，____________________。
6. 名著阅读。
①大概是过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
②过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：
③哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！
④我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇……果然都在内。
⑤这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
⑥这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
（1）以上文字出自________的________散文集《__________》，这一篇的篇名是《_________》。
（2）赏析文中画线句。
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来。
（3）结合选文分析长妈妈的人物形象。
7. 阅读下面的材料，完成后面两题
【材料一】
当代青少年对传统孝道的认知与传承状况调查
您认为有必要遵守传统的孝道吗？ 您觉得现在对待自己的父母怎样？
有必要 74.07% 已经很好 20.99%
遵守部分 24.69% 一般 35.8%
没必要 1.24% 做得不够 43.21%
（原始数据来源：问卷星在线问卷调查平台）
材料二】
西周：五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。
（《礼记•王制篇》）
春秋战国：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝。
（《孝经》）
汉朝：以孝治天下，选拔官员也把孝当做一个基本标准。
唐朝：参加医学、算学、律学考试的人，不用读五经，但孝经却不能不读，类似于现代大学的公共课。
宋朝：儒学理论得到较大发展，但其宣扬的孝道有所偏离儒家的基本准则。
清朝：康熙、乾隆等极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”、颁诏“旌表百岁”。
【材料三】
①孝的伦理观念是中华民族生生不息的重要精神基因，是中华文化的价值内核之一。任何一个民族的发展都不可能割断历史。孝文化作为中华传统文化的重要组成部分，固然有“父为子纲”“不孝有三，无后为大”等需要批判和摒弃的东西，但其积极方面对于我们今天的精神文明建设和社会建设仍然具有重要价值。
②传统孝文化认为，孝是一种自然生发的情感，有助于升华父母与子女之间的亲情。这种亲情植根于血缘关系，生长于父母与子女长期的共同生活中，尤其是子女“三年不免于父母之怀”的婴幼儿时期。同时，在子女的整个青少年阶段，父母都为子女尽心尽力，体现了无私的爱。父母与子女的爱是自然生发的，是无条件的道德情感。子女为父母尽孝，是在成长懂事之后才成为理性自觉的。孝作为一种亲情，蕴含着父母养育未成年子女的责任和子女赡养年老父母的义务。这种责任和义务关系既不是契约关系，也不是任何意义上的等价交换，而是亲情的自然产物，是一种不可推卸的道德责任和义务。在我国传统社会，孝在一些时期与“父为子纲”紧密相连，因而在家庭关系中存在等级制度和威权色彩，使孝的亲情色彩受到严重削弱。这是不可取的。在当代社会继承和弘扬传统孝文化，应摒弃“父为子纲”等不合时宜的内容，而着眼于升华父母与子女之间的血肉亲情。
③在传统孝文化看来，父母对子女的无私之爱，有助于培育子女对父母等亲人的爱，进而外推到对其他社会成员以至民族和祖国的爱。孝，可促进个体关怀他人和社会。这就是孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。因此，为父母尽孝是一切教化之本。谁相信一个连“亲亲”的德行或情感都没有的人会真心诚意地关心他人、热爱祖国呢？因此，传统孝文化把孝与公、忠联系起来，强调人们以“亲亲”和尽孝为起点，培养关心他人、关心社会的胸怀和情怀。现代社会是所谓的“陌生人社会”，传统社会中那种邻里守望相助的局面发生了很大改变。在这种新形势下，我们可以合理借鉴和弘扬传统社会中由近及远、由己及人的“大孝”精神。有了这样一种精神，我们就能够处理好自己与家人、社会、民族、国家的关系，关爱他人、服务社会，在关键时刻为国家和民族利益挺身而出、尽责尽力。
（1）下列对上述材料的理解与分析不正确的一项是（ ）
A. 材料一告诉我们不仅要懂得遵守传统 孝道，更要拿出实际行动。
B. 材料二列举了不同朝代人们对传统孝道的重视，故“孝”自古有之。
C. 作为中华传统文化的孝文化，我们要全盘吸收，遵照执行。
D. 合理借鉴“大孝”精神，有助于我们处理好自己与家人、社会、民族、国家的关系。
