江苏省连云港市2024-2025学年高一下学期期末语文试题
注意事项：
1.考试时间共150分钟，分值150分。
2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
从中国古代玉器发展史来看，任何一个历史时期玉器风格的形成，都是在前代的基础上继承和发展起来的。殷商之于新石器时代，西周之于商代，春秋战国之于西周，汉代玉器则直接受到战国玉器的影响，随着两汉社会生产与生活状况的变化，拓展出属于自己时代的用玉制度与风格。
这一特征在良渚博物院“宜子孙——汉代玉器集萃”展中得以验证，该展汇聚了9个省区21家文博机构所藏两汉玉器精品。
从殷商晚期到汉初，历经1000多年，汉代的玉料发生了重大的变化。按照以前的用料传统，多以绿色或黄褐色的玉为主，但到了汉代，羊脂玉料大量出现，这种玉料的获得与汉朝的统治力密切相关。
西汉中期，张骞通西域成为“西玉东渐”的重要节点。和田在汉代被称“于阗”，于阗产玉，张骞将此信息带回中原，和田玉自此正式进入中原皇室贵族的视野。随着汉武帝对匈奴作战大获全胜，汉宣帝时设立西域都护府，丝绸之路通畅，和田玉开始源源不断地输入中原，优质和田玉料逐渐得到皇室的喜爱并成为用玉首选。
由于汉武帝采纳董仲舒的建议“独尊儒术”，儒家的“贵玉”思想自然得到了广泛传播。“贵玉”思想在礼仪方面的体现触发了汉代礼仪用玉的高潮。“君子贵玉”，因而“无故玉不去身”。玉展中“长乐”单元展示了汉代的装饰玉系统。
另一方面，虽然从殷商到战国时期，祭祀玉器几乎完全停止，但由于汉代人讲究重殓厚葬的习俗，葬玉制度却蔚然成风。玉展的“千秋”单元，主要为葬玉，展现了2000多年前汉代贵族所追求的“不朽”。徐州博物馆藏金缕玉衣最为代表。以玉为衣、以玉为塞、以玉为敛，祈求身体不腐、七魄留体，以葆灵魂升天、天门成仙，永达千秋万岁。“延年”单元体现了汉代帝王尊奉黄老之学，在升仙与长生思想观念影响下，生前修方术、食玉屑、饮甘露、喜辟邪、戴厌胜之器。
良渚玉琮上的神人兽面纹所传达的权力意志，在汉代演变为“符信”观念。汉代的“玺”（帝、王专用）与“印”（官、私均用）是一种权力和信用的凭证。国家、官吏与贵族在政治社会生活中皆须以印记为凭证。印有官、私之分，官印的材质与形制依等级不同有明确规定。
玉为“物精”的观念从先秦时期一直绵延至汉代，除了特定的祭祀和丧葬仪式外，在现实生活中以玉上镌刻的吉语形式得到人们的普遍喜爱。最为经典的是扬州博物馆所藏“宜子孙”玉璧，将永受嘉福的美好愿望代代递传。
“宜子孙”这句吉语后来遇到了一个非常喜爱它的帝王，他就是乾隆。他有一方“宜子孙”印，专门用于书画上的钤盖。汉武帝打通并收服了西域，和田玉料开始进入汉家宫廷的玉作坊，真正的受益者其实是清代，特别是乾隆帝。
汉代开辟的玉石之路叠加在丝绸之路之上，至唐代，玉石的运输更加快捷和便利。宋代以后，和田玉的开采和贸易持续不断，并逐渐成为中原用玉的重要来源。明代开始，和田山料真正得以开采。清乾隆二十二年（1757年），新疆准噶尔叛乱被彻底平定，和田玉运往内地的通道恢复畅通，从根本上解决了玉雕材料的来源问题。和田良玉充贡宫廷，成为清代宫廷玉料的主要来源。
“玉出昆冈——清代宫廷和田玉文化特展”于2025年1月7日在故宫博物院斋宫展厅正式对外开放，这既是对清代玉器的一次巡礼，又是对自汉至明玉器制作的一次大总结。中国古代玉文化迎来了精彩谢幕，此后的新中国玉文化将迎来一个开天辟地的崭新面貌。
在清代，玉器以佩饰和器皿为大宗。以玉为饰的传统，早在史前三大治玉时代即已产生，只不过侧重不同。到了汉代，佩饰用玉才逐渐成为制玉的重要需求之一，远古时代最为看重的祭祀用玉几乎消失殆尽。
1691年，康熙皇帝下旨扩大了清宫“造办处”的规模，清代的宫廷玉器逐步发展起来。雍正皇帝把主要的心思放在了政治结构治理上，宫廷玉器制作几乎进入休眠期。但到了乾隆朝，由于乾隆对玉的痴迷，玉器制作获得了空前蓬勃的发展。尤其是文人用玉的门类和制作工艺达到了一个前所未有的高峰，其中以玉山子和玉质“文房四宝”为最。
清代用玉的另一个制作方向是玉质的饮食器大为增加，这当然得益于和田玉料的大量供给。碗、盘、壶、杯、箸、匙等器物精雕细琢，华美异常。
