江苏省淮安市2024-2025学年高一下学期期末语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。
3.本卷满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
数字游民是指通过互联网和数字技术，打破地理限制，可以在世界上任何地方工作和生活的人。数字游民的流动基因决定他们在生活常态下与不同背景的个体频繁相遇，这样他们似乎拥有比平常人更多地看见“附近”的能力。人类学家项飙最早提出“附近”的概念，“附近”是具有很强的社会性的生活空间，不同背景的个体在其中互动与相遇，组成细密又复杂多样的社会关系。数字游民通过流动与陌生的个体和地方建立联结，让自己有机会融入进细密复杂的社会关系与更实在的生活细节中。
现代社会，“附近”的消失一方面是因为人们主观感知世界的方式发生改变，从过去对周边一草一木、邻里街坊的关注过渡到一些抽象的概念和原则，另一方面则指向“时间的暴政”。数字技术的迅猛发展让人们对效率和速度愈加敏感，人们不会在意周边空间意义上的流动与交集，不会关心身旁世界微小的细节变动，只是在功利主义与效率至上编织的牢笼中飞速前行。当时间的残酷逻辑统治着日常生活，换来的是空间感知的失落。而数字游民流动的生活为他们发现“附近”设立了相较常人更低的门槛。数字游民通过解放工作地域性的禁锢、对生活时间与劳动时间更自主的掌控，重新唤回缺失的空间意识与追寻热情。这种空间意义上的让步与唤醒是数字游民投身于日常、发现“附近”的开始。
数字游民无论流动向哪里，都有一个“核心社交圈”相伴相行，亲人是其中重要的组成部分。“家庭”在以儒家文化与伦理为纲常的中国社会，无形之中为人们营造了一个固定化叙事的小世界，在这个世界里有被规划好的行为逻辑和符合主流文化的发展轨迹。当核心社交圈无法对流动的生活产生共鸣，数字游民就需要通过向外探寻情感归属和群体认同。这种流向核心社交圈之外的情感延伸不是一种被动的无奈，因为核心社交圈所能提供的稳定能量无可替代，而是数字游民压抑的自我意识与“附近”意识的觉醒，他们得以通过具象的人、具体的感知、实在的触碰去认识和理解世界，而非约定俗成的叙事。
数字游民在同一个空间、同一个时段相遇，可能因为相同的生活经历或个人趣味拉近彼此的距离，享受情感的同频共振。但这段关系的纵深与跨度由于数字游民流动的性质难以掌控，于是他们把关系的重点放在彼此能量的对接上。萍水相逢的数字游民或陌生的当地人不用过多介入对方的私人生活，所以彼此之间交付恰到好处的信任，保持相对独立的自我，又可以共同抵御暂时的孤独与迷茫，收获情绪价值与崭新的能量。因此数字游民建构的“附近”就像在进入社会之前的缓冲带，在直面冷漠矜持与纷繁复杂的“都市人格”之前，他们可以选择回到“附近”所提供的适宜的情感体验中来获得精神支持。
数字游民的社交空间实践是对“附近”高度自主性的发现与探索。但这样的探索往往最终会导向一个相对固定的“附近”。很多数字游民在最初频繁的流动与地点切换之后，会倾向于在数字游民社区或同一地点停留更久的时间。数字游民流动的空间实践是一种重建“附近”的有益尝试。同时这样的“附近”存在一定局限，在数字游民社区的藩篱之外，如何与更异质的个体进行连接、如何将更广阔的“附近”纳入进来，是值得思考的问题。
（摘编自虞鑫、李一诺《寻找失落的附近：数字游民的流动社交与空间实践》）
材料二：
社会创新和可持续设计研究的重要学者埃佐•曼奇尼认为：“社会创新不是追求额外的增量，而是将现有的社会资源重新整合，创造出新的功能、意义和价值。”他还特别强调，在进行社会创新的过程中，需要解决的问题本身有时就是一种资源，因此以社会创新的思路解决社会问题的关键就在于如何挖掘问题蕴含的价值。对于“数字游民”而言，这个需要解决的问题就是流动状态的模糊性，而该问题内含的资源就是过渡阶段对于个人能力及其社会连结的培育。如何将这潜在的资源挖掘出来，进而转化、创造出新的价值？当下的时代背景已经提供了两个重要的契机：
第一，数字中国战略为数字化社会的创新提供了必要的政策、资金和基础设施支撑。“数字游民”不仅是数字化社会创新潜在的参与者，他们在各地的创业、创新活动也将有助于数字中国建设。
第二，“数字游民”可以作为一支有生力量融入乡村振兴事业之中，发挥他们的技术素养和文化技能，推动城乡协同发展。“数字游民”在游居地生活和融入当地社群的过程中也在逐渐从漂泊的游民转化为地方的资源，他们的社区也会在与原生社区的连结和互动中发挥不可替代的作用。
