江苏省扬州市树人教育集团2024-2025学年高二下学期期中语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
陶渊明的田园诗，或者说陶诗中的田园境界，有乐境与哀境之分。乐境是表现田园之美，哀境则是写躬耕之艰辛以及饥寒之困迫。在归隐之初，由于长期困惑的仕与隐的矛盾得以解决，陶渊明的内心是比较愉悦的。在经过了初期的和谐与愉悦之后，陶渊明遭遇了实际的生活困难。他的田园境界，逐渐从乐境转为哀境。陶渊明的思想，比如他的固穷守节的伦理观，还有形影神的思想，虽然在早年就已经有所萌芽，但真正成熟并且明确，正是在归隐之后。陶渊明田园诗的最大特点，就是写躬耕生活。
田园美与田园生活，在人类发展历史中有特殊的意义 代表我们常说的农业文明。从原始的采集、狩猎生活，到形成农业文明，其实是人类摆脱纯粹的自然、浑噩走向主动创造文明的重要一步。所以，农业社会创造的文明，比狩猎社会要丰富得多。陶渊明的诗中虽然没有展示这些意义，但作为古代诗歌对田园生活之美最出色的表现，陶诗其实拥有深厚的人类文明背景。同时，作为个体生活的体验，陶诗的田园境界之所以如此地吸引后世的我们，还在于它表达了普遍的人性。
田园生活中的审美，是经过提升之后造成的。实际的田园耕作，对人的生理也是考验。陶渊明的田园诗之所以不同于后世许多文人的田园作品，就在于诗人在表达醉心于田园的宁静、自由的同时，也客观地写出了耕种的劳苦，甚至是生理上的痛苦感觉，正如“种豆南山下”一诗所描写的情景。今天我们欣赏陶渊明的田园诗、真正使我们被打动的亦是他融入田园诗作的感情，而非美化的田园。这一点也许是陶渊明与后来的王维、孟浩然等田园诗名家最大不同之处。
以陶渊明的创作为代表的中国古代典型田园诗，其内容虽以田园风景、农民及农村生活为主，但其书写者都是士大夫，属于古代士大夫的一种文学审美结果。中国古代田园诗是与士大夫精神生活联系在一起的，可以说是古代士大夫对中国古老田园文化与文学传统的新创造。
（摘编自钱志熙《陶渊明的田园诗艺术》）
材料二
“勤靡余劳，心有常闲”出自陶渊明的《自祭文》，意译“勤靡余劳”是一辈子勤勤恳恳，不遗余力。“心有常闲”却与“勤靡余劳”相对，意思是心灵保持悠闲。
中国传统文化最高的境界当是“天人合-”的凌忍，也就是我们在解读《周易》的“自强不息”“厚德载物”时，都往往容易忽视的前面六个字“天行健”“地势坤”，“自强不息”，与“厚德载物”是有根本、有依据的，它的根本和依据是天、地、自然，“天人合一”的“天”也代指自然，是应该敬畏和效仿的最高存在，与人的精神是合一的。在陶渊明，这个合一的境界就是“乐天委分、以至百年”，修身俟命、委运乘化，顺应自然以至于“托体同山阿”
有了以上对陶渊明精神的理解，我们再来读他的《饮酒》（其五）“结庐在人境”，会发现它正是对中国传统文化精义的个性化传达。
正是有了“心有常闲”这样一种心境，陶渊明才能在日常生活中发现诗、发现美，感受“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还情景交融的意境，体会“天人合一”的境界，在这个境界里，人生的各种烦恼、矛盾便像“厚德载物”一样容纳在他的胸怀之中，整个身心处在自由、自然、和谐之中。这种境界的获得并非一蹴而就，而是经过了艰难的自强不息和勤靡余劳的努力。此一底色在他这首最飘逸的诗里也隐约存在。这就是“结庐在人境”的“结”。什么是“结”？“结”就像蜘蛛织网一样，非常辛勤地去劳动。陶渊明建造的房屋不单单是一个房屋，在“结”的同时，他带着自己的情感体验和理想憧憬。这里的“结”实际上就是“勤靡余劳”、自强不息在诗中留下的一个动作性符号。它是这首诗能够进入情景交融、天人合一境界的一个前提。没有这个前提，诗境会像飘浮在天上的气球，失去了拿在手里的线绳，会破裂的。另外，要注意陶诗当中有烟火气息，那便是“人境”，“人境”这两个字也非常重要，他“结庐”为什么要结在“人境”，这也是“勤靡余劳”的底色，中国传统主流文化理想的境界不在天上，不在未来，就在人间，就在当下，最幸福的生活就是人间的幸福。所以《桃花源记》描绘的幸福生活有劳作，有人间烟火气息。这桃源的“往来种作”就是“结庐在人境”中的“结”，“设酒杀鸡作食”就是“结庐在人境”的“人境”，所以说，“结”和“人境”在此处奠定了这首诗的根基，它的文化基因就在于“勤靡余劳”、自强不息，因为你只有将这些筑稳了，你的心才能稳稳当当地“闲”，没有外在、外物束缚的真正的“闲”。
是“人境”就会有艰难、苦恼，除了脚踏实地的努力，陶渊明用“心远地自偏”去付出心灵的努力，即与世俗社会当中不符合真善美的事务保持一定的距离。“心远”不仅是物理距离的远，更重要的是心灵距离的远，这就相当于在审美上为自己的心灵有意识地创造了一个存活的空间。只有这样，觉醒了的人，解放了的人，才是一个审美的主体，以这样一个审美的主体去观赏外物，你听到的、看到的便不会是“车马喧”，而是“东篱”“南山”“山气”“飞鸟”，于是，情景交融、天人合一的境界就可以达到了。
（摘编自李剑锋《“勤靡余劳，心有常闲”——陶渊明与中国传统文化精义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 陶渊明的归隐之路并不是一帆风顺的，前期要解决出仕与归隐的矛盾，后期还面临归隐带来的实际生活困难。
B. 中国古代田园诗，反映了在人类发展历史中有特殊意义的田园美和田园生活，是与士大夫精神生活联系在一起的。
C. “天人合一”是中国传统文化的最高境界，在陶渊明看来，合一就是要修身俟命，委运乘化，顺应自然。
D. 陶渊明用物理距离和心灵距离的远，来看待人世间的“车马喧”，这样才达到了情景交融、天人合一的境界。
