江苏省淮安市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。
3．本卷满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
人生是多方面而却相互和谐的整体，把它分析开来看，我们说某部分是实用的活动，某部分是科学的活动，某部分是美感的活动，为正名析理起见，原应有此分别；但是我们不要忘记，完满的人生见于这三种活动的平均发展，它们虽是可分别的而却不是互相冲突的。“实际人生”比整个人生的意义较为窄狭。一般人的错误在把它们认为相等，以为艺术对于“实际人生”既是隔着一层，它在整个人生中也就没有什么价值。有些人为维护艺术的地位，又想把它硬纳到“实际人生”的小范围里去。这般人不但是误解艺术，而且也没有认识人生。我们把实际生活看作整个人生之中的一片段，所以在肯定艺术与实际人生的距离时，并非肯定艺术与整个人生的隔阂。
人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
过一世生活好比作一篇文章，完美的生活都有上品文章所应有的美点。
文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
俗语说的好，“唯大英雄能本色”。所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。朱晦庵有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。
艺术的创造之中都必寓有欣赏，生活也是如此。善于生活者彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。
王荆公作“春风又绿江南岸”一句诗时，原来“绿”字是“到”字，后来由“到”字改为“过”字，由“过”字改为“入”字，由“入”字改为“满”字，改了十几次之后才定为“绿”字。即此一端可以想见艺术家的严肃了。善于生活者对于生活也是这样认真。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。
艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。艺术化的人生也是如此。善于生活者对于世间一切，也拿艺术的口胃去评判它，合于艺术口味者毫毛可以变成泰山，不合于艺术口味者泰山也可以变成毫毛。他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达。
一篇生命史就是一种作品。从伦理的观点看，它有善恶的分别，从艺术的观点看，它有美丑的分别。善恶与美丑的关系究竟如何呢？就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。因为伦理的活动也可以引起美感上的欣赏与嫌恶。希腊大哲学家柏拉图和亚里士多德讨论伦理问题时，都以为善有等级，一般的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值，是“无所为而为的玩索”。
艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。
（摘编自朱光潜《人生的艺术》）
材料二：
人文学科的主要特点之一是探寻世界对我们的意义，艺术掌握世界的创造性想象方式不仅基于现实，同时又超越了现实，更由此带来艺术家主体对待世界自我超越的一种态度。由此，艺术特别是经典艺术，具有遏制私欲膨胀、提升人格修养的功能。人生的最高境界应是真善美的高度统一，这种统一不仅表现在心理层面，也表现在现实层面。艺术人生的意义可从个体生存、社会关系和人与自然关系三个角度加以阐述，是一种有品味的人生，是人与人及人与自然和谐的人生。
我国学界对于艺术人文价值的阐释，往往较多关注对国外理论的借鉴，却相对忽略本土理论资源的传承，更缺少将二者融会贯通。从王国维开始，中国美学家创造了“无用之用”“无所为而为”“以美育代宗教”“怡情养性”等一系列美学话语。这些话语及其所包含的思想实际上就是把西方美学本土化，以解决中国的本土问题。
（摘编自杜卫《今天，我们为什么需要艺术》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 完满的人生是实用、科学、美感三种活动的平均发展，而整个人生则包含实际人生与艺术，但与艺术存在着隔阂。
B. 艺术家是知道生活的人，这句话强调了他们的性分与修养，即必须做到能够在平凡的生活中保持心灵的情趣与谐和。
C. 将“天光云影共徘徊”的景象藏于心中，就会有“源头活水来”的心境收获，人们才不会陷入到生活的庸俗中去。
D. 经典艺术有提升人格修养的功能，可助人生达到真善美高度统一的境界，但我国学界忽视了对其人文价值的关注。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 忙于争温饱的人是情趣干枯的人，所以他们对生活中许多事物都觉得缺乏趣味，这类人就属于缺少生活艺术的人。
B. “人生艺术化”这一美学话语的提出，既汲取了西方哲学智慧，也继承了中国传统哲学思想，是一种融会贯通。
C. 艺术的生活必有欣赏与创造，生命个体需要把人生当做一件艺术品去塑造，并以此来提高人格修养，实现自我超越。
D. 艺术创作讲究认真体验生活，但它并不是生活 简单复制，艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中，二者相辅相成。
