2024—2025学年度第一学期高中第一次学情调研
高一年级语文学科试题
注意事项
1.考试时间150分钟，试卷满分150分。
2.答题前，请务必将县区、学校、姓名、考试号填写在试卷及答题纸上。
3.请用0.5毫米黑色墨水的签字笔按题号在答题纸上指定区域内作答；在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
①作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。
②墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特•史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子•要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记•礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。
③在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借“兼爱”之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有“兼爱”方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为“兼爱”之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。
④其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的“兼爱”含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。
⑤其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等差，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无等差”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者，区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。
（摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》）
材料二：
随着周代后期封建制度的解体，尤其是战国时期，文武分离，武士丧失了爵位，流散各地，成为游侠。他们与出身于上层或中层阶级的儒家不同，更多出身于下层阶级。他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”（《史记•游侠列传》）。约生活于春秋之末、战国之初的墨子及其门徒就是这样的“侠”。《淮南子•泰族训》有言：“墨子服役者百八十人，皆可以赴火蹈刀，死不旋踵。”
墨子抨击不义攻伐，但对于讨灭暴虐害民的君主，使社会得以安定的“诛”甚为支持，他在《非攻下》一文中把禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，都称为“诛”，归于有义的圣王之诛暴行为。正是在“非攻是诛”这种主张的基础上，他赞成“越王勾践视吴上下不相得，收其众以复其仇”（《墨子•非攻中》）的复仇战争。推崇强力，非攻，诛暴，非命，墨子的这些品质都与侠有关。而且，出身于侠，墨子并不以勇力骄人欺人，墨子虽然“好勇”，但反对他的弟子“闻其乡有勇士焉，必从而杀之”的“恶勇”（《墨子•耕柱》），他心目中的真勇是“争一言以相杀，是贵义于其身也”（《墨子•贵义》）的舍生取义。
（黎保荣《论先秦诸子的“尚武”思想》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 墨子是“农与工肆之人”的代表，是“背周道而用夏政”的人，他主张的大同理想堪称绝唱。
B. 目睹并亲身感受了战争动乱的墨子认为大到一国，小到一家一身，只要兼爱就能杜绝一切的“祸篡怨恨”。
C. 墨子在《法仪》中指出，因为“天”对每个人都平等以待，所以，我们应遵循“天志”，保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”。
D. 失去爵位 武士，流散各地，成为游侠。与出身于上层或中层阶级的儒家不同，他们大多出身于下层阶级。
