2023～2024学年度第二学期高三调研测试
语文试卷
（考试时间：150分钟；满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
翠翠的血缘里有着母亲的遗传基因，潜藏着与这个世界不和谐的因素。翠翠母亲的死成了重压，使老船夫对孙女的婚事那么慎重，那么举棋不定。翠翠简直是碰不得的，而且是他的一个心病，这里面包含了他对女儿的赎罪。可因为他太小心了，太想把这件事做好，本来一件很简单的事情，被他搞得复杂化了，又是走车路，又是走马路，人家走了车路以后，他又觉得这样不好，又要去征求孙女的意见，甚至从来就不把话说清楚，绕来绕去，把大家绕得都误会了。这里的人都没有那么多的心计，常常是直来直去的，他这么绕来绕去，很有文明人的样子，人一讲文明，事情就搞乱了。
后来兄弟俩同时爱上翠翠，两个人商量了个代唱歌的滑稽办法，那代唱的声音里有没有爱的成分？兄弟俩都很有诚意地来做这件事情，这一点无可置疑，但他们根本没有想到女孩子在这场游戏中处于什么位置，这实际上是让她落到一个很虚伪的骗局中。所以写到翠翠对兄弟俩唱歌这件事情的反应竟是一个梦。那天晚上，其他几个人都紧张地醒着，唯有翠翠一个人在昏睡，在做梦，做了一个非常美好的梦，感到了一个灵魂飘起来，但是翠翠始终停留在梦中，她没有对歌声发出爱的回响和呼唤。所以，这里最知趣的是天保。天保终于有了做戏的虚无感，所以他要退出这样一个荒诞的游戏。在人人都讲道德的环境下，翠翠的生命和爱情，包括两个青年有血有肉的爱情都到哪里去了？看上去是非常文明非常有节制的一个文化和社会环境，年轻人的生命冲动或者生命力量最终被压制了。悲剧就出现了。可翠翠是没有过失的，她是一个自然生命，她所做的一切都是“非人为的”，可是在非人为过程当中，碰到了人为的机巧。中国古代道家哲学就有这么一个神话原型：__________________。
翠翠的悲剧是现实生活中的一个小悲剧，大家都是好人，就是因为互相之间缺乏了解，又不善于表达，缠来缠去，缠出毛病了。但如果上升到哲学的高度说，它又是一个大悲剧，是自然和人为之间的一个大冲突。这种冲突的背后蕴涵着沈从文的两种审美理想的冲突。美有两种，一种是自然的美，一种就是人为的美，即艺术的美。沈从文在《边城》里想尽力摆脱人为的东西，尽可能地向自然靠拢，可是他不可能全做到自然美，因为艺术本来就是人为的、人事的。他竭力要表现的自然也有着人为的因素，他的主观性是非常强的，他要表现的是一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”（沈从文《习作选集代序》）。就是说他不是在摹仿自然，他是有所寓意、有所表达的，这一点常常为学沈从文者所不及，他们为优美而优美，自然成了纯美的风景，文字背后的张力没有了，境界自然也就谈不上。
（摘编自陈思和《中国现当代文学名篇十五讲》）
材料二：
边城这个地方，和今天的社会最大的不同，在于见义让利。坐渡船，那老头说，不要给钱。但是，这个地方归根到底又是讲钱的。男主人公讲婚嫁的时候，旁人告诉他：如果娶了翠翠、得到的是一个船；如果娶另一个女人，就会有一个碾坊，是稳定赚钱的。这个选择，无情解构了前面的“见义让利”。
另外，小说里还设计了一个绝大绝难的选择。两个兄弟喜欢了同一个女孩，这个问题，恰恰是西方道德和东方道德冲突得最厉害的。按照中国传统道德，兄弟是手足，女人是衣服。按照西方的观念，爱情是最高的，比兄弟姐妹、比父母的感情都要高。真爱是必须要争的，如果你放弃了爱情，既对不起自己，也对不起爱人。在这个地方，小说里展开了一个无解的矛盾，开始好像很有办法，两兄弟说好了，我们唱歌，她挑中谁就算谁。大哥说我唱不好，二哥说那我代唱。这其实有点开玩笑的性质了。但这哥哥知道自己争不过他，就走了，结果在船上出事。他一死，使得弟弟有负罪感，于是也伤心地走了。亲情与爱情是小说的核心冲突。
叔本华说，悲剧有三种。第一种悲剧，是出现一个坏人，这是最简单的一种悲剧。第二种悲剧，是出现突发事件。最难写的是第三种悲剧，没有坏人，也没有突发事件，就事论事，谁都是对的，因为他们所处的位置不同，或者性格不同，必然会发生矛盾冲突，从而产生悲剧，《边城》就是这种：众多好人合作做了一件坏事。船总顺顺虽然有钱，但人很好，大佬，二佬也是很好的年轻人。可事情其实坏透了：爷爷去世了，翠翠没有归宿，船总也不开心，嘴里说不出，心里可能责怪翠翠给两个儿子带来的命运。每一个人都不快乐。具体原因是什么呢？兄弟相争？老人过于关心？翠翠无法表达？人与人缺乏沟通？各种原因都有，沈从文的小说表面上非常温馨美丽，但要真的当作田园牧歌来读，就太简单了，太一厢情愿了。
（摘编自许子东《许子东现代文学课》）
材料三：
一种文化的价值，在相当程度上取决于它的“空间转换价值”。所谓“空间转换价值”，就是指一个空间形象中的自我和另一个空间形象中的自我之间的价值差异。
沈从文的价值在于他为我们提供了充分的“空间转换价值”，这种价值不仅仅是空间上的，也是心理上的，文化上的，精神上的。凤凰不是作为旅游的终点站存在的，它也是我们发现世界和认知世界的起点，包括它的道德理想和审美方式——“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”（沈从文《习作选集代序》）。于是，翠翠的渡船，有了某种隐喻的意义。它成为此岸与彼岸的连接物。湘西的山野溪涧孕育了充足的氧气，随时准备为我们虚弱的内心提供动力。
